本稿は、玄界灘におけるヒラマサ・トップゲームの体験的緊張と「神聖さ」に似た感覚を、日本神話の構造になぞらえて読み解く文化論である。 綿津見・宗像（市杵島姫）・事代主（恵比須）・住吉という海の神格を、表層／境界／恵み／人の安全という役割に対応づけ、 釣りという実践を「境界を越える儀式」として構造化する。史実の断定ではなく、現場理解のための思考モデルを提示する。
海そのものを司る神 ― 綿津見（ワダツミ）
日本神話において海は、単なる自然環境ではなく、神々によって階層的に管理された世界として描かれる。 その中心に位置するのが、海の根源を司る神、綿津見神（ワダツミ）である。
綿津見神は三柱に分かれ、海を層ごとに統べるとされる。 そのうち、表層付近を担当するのが「表津綿津見神（ウワツワタツミ）」である。
この神の機嫌が良いとき、海の表層は「開かれ」、命の気配が満ちる。 ベイトが浮き、ボイルが起き、トップゲームが成立する。 逆に機嫌を損ねれば、表層は「閉じ」、いかに技術があっても生命反応は消えてしまう。 つまり、「水面が生きるかどうか」そのものを司る存在である。
境界を管理する神 ― 宗像（ムナカタ）と市杵島姫
次に、水の状態と「境界」を司る神が存在する。 それが宗像三女神の一柱、市杵島姫神（イチキシマヒメ）である。
トップゲームは、本来はボトムや中層にいる魚を、表層へと誘い出す釣りである。 言い換えれば、魚に「境界を越えさせる」行為にほかならない。
この「越境」を許可するのが、市杵島姫神の役割であると捉えると、驚くほど腑に落ちる。 魚が出るか、出ないか。 ヒラマサが水面を割るかどうかの分岐点は、まさにこの神の領域にある。 釣り人の感覚でいえば「今日は出る日か、出ない日か」―― その答えは、水面という境界が開くかどうかにかかっている。
釣果を「恵み」に変える神 ― 事代主（エビス）
表層が開き、境界を越えて魚が出たとしても、それだけで「釣れた」ことにはならない。 最後に、出来事を人の側の成果＝恵みに変換する神が存在する。 それが、事代主神（ことしろぬし）――いわゆる恵比須（エビス）神である。
この神が司るのは、「乗るか、乗らないか」「獲れるか、バラすか」という結果そのものである。 自然の状態を司るのが綿津見と宗像であるなら、 その出来事を「人の成果」として成立させるのが、事代主である。 トップで出た。だが乗らなかった――その差を分ける領域として考えると、実感に近い。
人と海の関係を司る神 ― 住吉（スミヨシ）
最後に、人間側を守護する神が存在する。 それが住吉三神の一柱、表筒男命（ウワツツノオノミコト）である。
この神が担うのは、磯に安全に立てるか、船が正しく進むか、釣りという行為そのものが成立するか―― つまり「人が海に関わることの正当性と安全」である。 どれほど海の条件が良く、魚が出ても、人がそこに立てなければ、船が走れなければ、釣りは成立しない。 住吉神は、海と人との関係性そのものを司る存在である。
ルアーとは何か ― 人工物による「現界の儀式」
ここで、ひとつ本質に触れる。 私たちはルアーという人工物を使って、本来は見えない存在である魚を、水面という舞台に「現れさせる」。 この構造は、日本神話の有名な場面――天岩戸（あまのいわと）の物語と極めてよく似ている。
天照大神が岩戸に隠れ、世界が闇に閉ざされたとき、神々は鏡や装飾、舞（＝人工的な仕掛け）によって、女神を外の世界へと誘い出した。 人工の工夫によって、隠れた存在を「こちらの世界」へ引き出す。 これは、まさに私たちがルアーで行っていることと同じ構造である。
ヒラマサを水面に出す行為とは、生き物に境界を越えさせ、現界させるための儀式である―― そう捉えると、トップゲーム特有の緊張感や神聖さが言語化される。
玄界灘のトップゲームが「神話的」である理由
玄界灘のヒラマサキャスティングが、どこか宗教的で特別な緊張感を帯びる理由は、ここにある。
- 表層が開くか（綿津見）
- 境界を越えるか（宗像／市杵島姫）
- 結果として恵みになるか（事代主／恵比須）
- 人が安全に関われるか（住吉）
この四つの段階をすべて通過して、はじめて一本のヒラマサが成立する。 それは単なるスポーツでも確率論でもなく、 「海と人とが、神話的構造の中で交わる行為」である。
神々はいまも、海にいる
これらの神々は、いまも日本各地で祀られている。
- 綿津見神：志賀海神社（福岡県福岡市）
- 宗像神：宗像大社（福岡県宗像市）
- 事代主神：西宮神社（兵庫県西宮市）
- 住吉神：住吉大社（大阪府大阪市）
ヒラマサを追うという行為は、単に魚を獲ることではない。 海という世界と、人間がどのように関わるのかを、身体でなぞることである。 ルアーを投げるたび、私たちは知らず知らずのうちに、 日本神話と同じ「構造の海」に立っている。
事実と解釈の区別について
本稿における、各神の役割（表層・境界・恵み・人の安全など）や、ルアーを「現界の儀式」と捉える視点は、 日本神話に見られる構造的特徴をもとに、筆者がヒラマサ釣りの経験と照合して導いた解釈である。
これは、神道・民俗学・宗教学における定説をそのまま再述するものではなく、 神話の世界観を現代の釣り文化に応用した比喩的・構造的整理である点を、あらかじめ明記しておく。
更新履歴
- 2026年1月：初稿公開